《列子》是道家的重要典籍，全书共八篇，约七万字，以人物故事、寓言和问答为主，间有议论。它的篇幅不如《庄子》宏大，却有许多后世耳熟能详的故事，比如杞人忧天、愚公移山、朝三暮四，都出自这部书。内容大致从天地如何生成、万物如何变化谈起，经过梦与现实、命与力、生与死，再到杨朱一路的为我之说，最后落在处世的方法上。在道藏中，它归入洞神部。
导读
这是一部什么书
《列子》是道家的重要典籍，全书共八篇，约七万字，以人物故事、寓言和问答为主，间有议论。它的篇幅不如《庄子》宏大，却有许多后世耳熟能详的故事，比如杞人忧天、愚公移山、朝三暮四，都出自这部书。内容大致从天地如何生成、万物如何变化谈起，经过梦与现实、命与力、生与死，再到杨朱一路的为我之说，最后落在处世的方法上。在道藏中，它归入洞神部。
作者与成书年代
书题所指的列子，即列御寇，传为战国时郑国人，《庄子》中有《列御寇》一篇，《逍遥游》里也有“列子御风而行”的说法，可见他在先秦已是传说人物。至于今本，不少学者认为并非列子亲撰，而是经后人整理、增补而成，晋代张湛的注本是今本流传的重要环节，具体成书年代与各篇来源，学界仍有争论，这里只能说年代难以确定。
版本与出处
本站所示为不带注文的白文本，正文已带标点，归属道藏洞神部，分八卷。另有张湛注本（四库全书本）可供对照，本站未收入注文。底本取自京都大学 Kanripo 漢籍リポジトリ。
结构
八篇按顺序是天瑞第一、黄帝第二、周穆王第三、仲尼第四、汤问第五、力命第六、杨朱第七、说符第八，本站每篇各为一卷。大体上，前五篇偏向宇宙、心神与幻化之理，力命、杨朱两篇讨论人如何面对命运与生死，说符一篇以许多小故事谈得失与处世。各篇体例并不统一，有的是长篇的故事，有的是短小的问答，读起来更像一部选集。
核心思想
开篇天瑞篇说“有生不生，有化不化”，把不生不化的根源与有生有化的万物对举，讨论变化背后什么东西不变。黄帝篇以黄帝即位十五年写起，他既喜天下拥戴，又落得形貌憔悴、神志昏乱，由此引出清心无为与治理天下的讨论。周穆王篇从西极之国有化人入水火、贯金石写起，引出“梦与觉”“幻与真”的疑问，对人的感知提出追问。力命篇设计了“力”与“命”的一场对话，力问命：你凭什么功劳要和我比？这一问把人努力与命运安排的关系摆到桌面上。杨朱篇则有“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”这样的句子，以夸张的口吻谈保全自身与天下的关系。
重点篇章
天瑞第一是全书的入口，既有“太易”“太初”等对天地起源的分层叙述，也有杞国人忧天地崩坠的故事。汤问第五里，愚公以年近九十之身谋划移山，偃师向周穆王献上能歌善舞的人偶，一个说愚者的坚持，一个说工巧与造化的边界，是流传最广的两个故事。力命第六把命运的问题推到最尖锐处，与杨朱第七的人生态度放在一起读，可以看出这部书的复杂。说符第八以列子学于壶丘子林的故事开头，其中还有列子学射后请教关尹子的一段，读来最为轻松。
怎么读
篇幅较大，宜按卷读，一次一篇，先看原文，再对照白话解读，遇到寓言先抓住故事的结构，再想它在回答什么问题。首选天瑞、汤问两卷，然后再读力命、杨朱，最后以说符收尾。《庄子》是最该对读的一部，两书有不少相近的题材，读起来能明显感到写法的差别。《老子道德经》是这类思想的源头，天瑞篇引《黄帝书》说“谷神不死，是谓玄牝”，同样的话也见于《老子》，可回到老子书中对照。《文始真经》里关尹子是说符篇中列子请教射术的对象，读完这一篇再去看他本人名下的这部书，会更有头绪。
本站编辑整理；原文据 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5c0124
版本说明
- 底本来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）
- 道藏部类：洞神部
- Kanripo 编号：
KR5c0124 - 底本（Kanripo）：
tls - 规模：8 卷 · 70,229 字
文献信息与建议引用格式 · KR5c0124
- 文献编号：Kanripo
KR5c0124 - 部类：洞神部（本站分类）
- 卷数：8 卷，约 70,229 字
- 底本 / 校本：底本
tls - 来源与许可：原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0124）；许可：CC BY-SA 4.0；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
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概览
《列子》（Kanripo本·洞神部·KR5c0124）收于道藏·洞神部，共 8 卷，约 70,229 字。底本：Kanripo 京都大学学术校勘本。已有白话解读 8 卷（共 8 卷）。各卷全文请从上方目录进入。
卷1 · 开篇
天瑞第一
子列子居鄭圃， 四十年人无識者。 國君卿大夫眎之， 猶眾庶也。 國不足， 將嫁於衛。 弟子曰： 「先生往无反期， 弟子敢有所謁； 先生將何以教？ 先生不聞壺丘子林之言乎？」 子列子笑曰： 「壺子何言哉？」 雖然， 夫子嘗語伯昏瞀人。 吾側聞之， 試以告女。 其言曰： 有生不生， 有化不化。 不生者能生生， 不化者能化化。 生者不能不生， 化者不能不化。 故常生常化。 常生常化者， 无時不生， 无時不化。 陰陽爾， 四時爾， 不生者疑獨， 不化者往復。 往復、 其際不可終， 疑獨、 其道不可窮。 《黃帝書》曰： …列子（道家代表人物）在郑国的圃田隐居了四十年，周围没有人了解他的真实境界。就连国君和朝廷高官们看他，也只觉得是个普通百姓。当时郑国遭遇饥荒，列子准备迁往卫国。临行前弟子们说："先生此去不知何时归来，弟子斗胆请教：您有什么要教导我们的吗？您难道没听过老师壶丘子林（列子的老师）的教诲吗？" 列子笑着说："壶子老师说过什么呢？"虽然这么说，但他还是向弟子们转述了曾对伯昏瞀人（列子同门）说过的道理： "万物之中，存在着永恒不生的本体（道），也存在着永恒不化的规律。正是这不生的本体能产生万物，这不化的规律能推动变化。
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