《莊子》卷15本站编辑整理白话（AI）庄子·郭庆藩系（内篇+外篇+杂篇）

《庄子·刻意篇》白话解读：

第一种人刻意追求高尚行为，脱离世俗标新立异，发表高谈阔论来抱怨批评，只是为了显示自己清高。这类隐士住在深山幽谷，不满现实社会，是那些宁愿枯瘦如柴或投水自尽的人所崇尚的。

第二种人整天谈论仁义忠信，讲究恭敬节俭谦让，只是为了修养品德。这类人生活在太平盛世，是教书育人的学者，那些四处游学讲道的人所推崇的。

第三种人追求建立大功业，树立显赫名声，讲究君臣礼节，维护上下尊卑，只是为了治理国家。这类人是朝廷官员，推崇君主权威和国家强盛，是那些建功立业、开疆拓土者所追求的。

第四种人隐居在湖泽荒野，过着闲适生活，钓鱼消遣，追求无为而治的境界。

这段文字讲的是三种不同的人生境界：

第一种是那些隐居在江海边的人，他们远离尘世喧嚣，过着悠闲自在的生活。这是喜欢清闲的人追求的生活方式。

第二种是修炼养生之术的人。他们通过调节呼吸（吐故纳新）、模仿动物的动作（像熊一样攀爬，像鸟一样伸展）来延年益寿。这是像彭祖（传说中活了八百岁的长寿者）那样注重养生长寿的人所追求的。

第三种境界最高：不需要刻意追求高尚却自然高尚，不讲仁义却自然有修养，不求功名却能把事情做好，不隐居江海却自然悠闲，不练导引术却自然长寿。这种人看似什么都不追求，却什么都能拥有，心境淡泊到极致，各种美好的品质自然就会跟随他。这才是符合天地运行规律的大道，是圣人的德行。

所以说：恬淡、寂寞、虚无、无为，这些才是天地运行的准则，是道德的本质所在。

圣人（指得道之人）懂得适时休止，休止就能保持心境平和。心境平和就能达到淡泊宁静的状态。当人处于这种平和淡泊的状态时，忧愁烦恼就侵袭不了他，邪气也伤害不到他，所以能保持德性完整、精神不受损耗。

所以说：

圣人活着时顺应自然运行，

死后与万物融为一体；

静处时与阴气（指沉静的力量）同德，

行动时与阳气（指活跃的力量）同波；

不刻意追求福分，

也不招致祸患；

感受到外物才回应，

受到推动才行动，

迫不得已才起身作为。

（圣人）摒弃智巧与机心，

遵循自然的规律。

因此不会遭受天灾，

不被外物拖累，

无人非议，

无鬼怪责难。

活着如同浮游般自在，

死去如同休息般安详。

（圣人）不费心思考，

不预先谋划。

光明却不刺眼耀眼。

（补充说明：这段讲的是道家推崇的"无为"境界，主张顺应自然、去除人为造作。其中"阴""阳"是道家重要概念，阴代表静、柔、暗等性质，阳代表动、刚、明等性质。"天行"指自然运行规律，"物化"指与万物同化的状态。）

庄子这段话讲的是道家修身养性的至高境界：

真正得道的人，说话真诚却不刻意追求什么。他们睡觉时不做梦，醒来时没烦恼。精神纯净无杂念，灵魂永不疲惫。保持虚无恬淡的心境，这才符合自然之道。

所以说：

过度的悲伤或快乐，都是对德行的偏离；

极端的喜怒情绪，都是对天道的违背；

强烈的爱憎之心，都是德性的缺失。

因此，内心没有忧愁和快乐，才是德行的最高境界；

专一而不改变，是静的最高境界；

不与任何事物相抵触，是虚无的最高境界；

不与外物交往，是淡泊的最高境界；

不违背任何事物，是纯粹的最高境界。

最后用水的特性作比喻：水如果不混杂其他东西就会清澈（暗示人心也是如此），如果过度搅动就会浑浊。人的身体如果过度劳累就会受损，精气如果过度消耗就会疲惫，疲惫就会枯竭。

这段文字出自《庄子》，讲的是道家修养心神的智慧：

第一段说的是心神修养的要领：不妄动就能保持平和。但如果完全封闭不流动（鬱閉），也会失去清明——这就像天的德性（天德）那样自然流动。所以说：纯粹不掺杂杂念，静守专一而不变，淡泊无为，行动时顺应自然规律（天行），这就是修养心神的根本方法。

第二段用宝剑作比喻：就像收藏吴越名剑（干越之劍），要珍重地藏在匣子里不轻易使用，这才是真正的珍视。人的精神应当通达四方（四達並流），无所不至，上达天际，下贯大地，化育万物却不显露形迹（不可為象），这种境界可以称为"与天帝同等"（同帝）。

第三段总结纯净之道（純素之道）的核心：关键在于守住精神（神）。守住而不丧失，就能与精神合为一体。这种精纯的合一，符合自然法则（天倫）。最后引用俗语说：普通人看重利益，正直人看重名誉，贤人崇尚志向，而圣人最珍视的是精神的纯粹（精）。

（注：文中"神"指人的精神本质，"精"指生命的精华，都是道家修炼的重要概念）

这段文字出自《庄子》，讲的是"素"和"纯"这两个概念。"素"指的是不掺杂任何杂质，保持纯净本真的状态；"纯"说的是精神完整无缺，不受损伤。能够真正领悟并做到这种纯粹素朴境界的人，就可以被称为"真人"（道教中指修炼得道、返璞归真的人）。

（补充说明：在道家思想中，"真人"是修行达到很高境界的得道者，超越了世俗的束缚，与自然大道合一。庄子认为人应该回归本真，去除后天人为的造作和欲望，才能达到这种理想状态。）