《太上黃庭內景玉經》

Uraian dalam bahasa sehari-hari tentang Kitab Giok tentang Pemandangan Batin di Halaman Kuning (《太上黄庭内景玉经》):

Kedua kitab klasik ini digabungkan menjadi satu jilid yang terdiri atas tiga belas bab. Isinya terutama membahas rahasia kultivasi di dalam tubuh manusia.

Bab pertama, “Bab Shangqing” (上清章):

Di antara awan ungu di alam dewa Shangqing, Taishang Dadao Yuchen Jun, dewa terhormat dalam Taoisme, duduk tenang menjalani kultivasi. Melalui bait-bait puisi tujuh aksara, ia menjelaskan perubahan pada Lima Organ dalam tubuh dan cara kerja para dewa di dalamnya. Inilah asal-usul Jing Pemandangan Batin di Halaman Kuning (Huangting Neijing Jing). Dengan melaras tiga Dantian (pusat energi atas, tengah, dan bawah) melalui bunyi kecapi, seorang praktisi dapat memupuk janin abadi. Qi sejati dari Sembilan Langit menerangi segala sesuatu, menembus awan hingga ke langit, sementara awan ungu tampak di puncak kepala. Kitab ini laksana kitab surgawi: mempelajari dan melafalkannya dengan saksama hingga ribuan kali dapat membuat seseorang naik ke tiga lapis alam langit, menghapus seribu bencana dan penyakit, melindunginya dari bahaya harimau, serigala, dan ancaman lain, serta memperpanjang usia.

Bab kedua, “Bab Shangyou” (上有章):

Bagian atas tubuh dikuasai oleh roh jiwa, sedangkan bagian bawah memiliki titik Guanyuan, nama lain bagi Dantian. Di sebelah kiri terdapat meridian Shaoyang, di sebelah kanan meridian Taiyin, di belakang ada Gerbang Rahasia (Mingmen), dan di depan terdapat Gerbang Kehidupan (pusar). Napas berganti seperti siang dan malam, sementara Qi asal selaras dengan bintang-bintang di langit. Awan ungu mengalir naik dan turun; tiga awan murni, yaitu Qi sejati dari tiga Dantian, menyuburkan Lima Organ dan menumbuhkan dasar spiritual. Tujuh jenis cairan tubuh bersirkulasi membilas organ dalam. Qi sejati ungu mengelilingi Qi asal kuning dan membawanya kembali ke Dantian. Di dalam tubuh yang sunyi, cahaya menerangi Gerbang Yang (titik Baihui).

Bab ketiga, “Bab Mulut” (口为章):

Rongga mulut adalah Istana Harmoni Agung Kolam Giok. Berkumur dan menelan cairan spiritual dapat menghapus bencana serta menyingkirkan penyakit. Setelah menjalani kultivasi, tubuh memancarkan cahaya dan aroma anggrek, mampu mengusir segala pengaruh jahat, dan memiliki paras seindah giok. Dengan tekun berlatih, seseorang dapat mencapai alam abadi Guanghan dan pada akhirnya menyempurnakan tubuh seorang zhenren, mencapai keadaan ketika guntur menggelegar dan kilat menyambar tetapi pikiran serta rohnya tetap tak tergoyahkan.

Bab keempat, “Bab Halaman Kuning” (黄庭章):

Di dalam Halaman Kuning (Dantian tengah), sosok manusia mengenakan kain bersulam, dengan ujung jubah ungu berkilau bergerak seperti awan dan cahaya senja. Di sekelilingnya tumbuh cabang-cabang spiritual berwarna hijau zamrud dan merah, sementara tujuh lapis kunci giok mengunci pintu rapat-rapat. Gerbang-gerbang emas yang bertingkat menjaga tempat penting dan rahasia utama. Di kedalaman, Mata Air Misterius (air liur) dan Gerbang Tersembunyi (titik akupunktur) menjulang megah. Jing dan Qi di dalam tiga Dantian sangat halus dan penuh misteri; Shen asal yang elok tampak samar-samar. Balairung yang terang memancarkan kewibawaan ke segala penjuru. Gerbang Langit dan Gerbang Bumi (kepala dan perineum) berjaga laksana kapak perang. Teras Spiritual (hati) kokoh dan tak pernah merosot.

Bab kelima, “Bab Kolam Tengah” (中池章):

Di dalam Kolam Tengah (Dantian tengah), para dewa mengenakan manik merah, jubah awan bersulam merah terang, dan jimat harimau di pinggang. Aliran melintang sepanjang tiga inci, tempat Halaman Kuning berada, menjadi kediaman para dewa. Jamur lingzhi yang tersembunyi tumbuh rimbun dan saling menopang.

Bab keenam, “Bab Pusat Langit” (天中章):

Puncak Gunung di Pusat Langit (hidung) harus dikultivasi dengan cermat. Jika Kediaman Spiritual (kepala) tetap jernih dan tenang, seseorang dapat mengembara secara spiritual bersama Kaisar Giok. Jagalah agar meridian tetap lancar dan tidak tersumbat; kedua alis membentang seperti kanopi yang menaungi mutiara-mutiara terang (mata). Matahari dan bulan di wilayah Sembilan Dunia Bawah menerangi kehampaan, sementara Shen sejati di dalam tubuh senantiasa mengenakan pakaian merah. Jika seseorang dapat melihat Shen sejati ini, ia akan selalu sehat, seolah-olah telah memperoleh mutiara merah yang membawa kehidupan abadi.

Bab-bab dalam 《太上黄庭内景玉经》 ini menjelaskan bahwa setiap bagian tubuh dijaga oleh roh. Dengan menyimpan gambaran mereka dalam pikiran melalui visualisasi yang terpusat, seseorang dapat menjaga kesehatan dan memperpanjang usia.

【Bab Jalan Tertinggi, Bab Ketujuh】 menyatakan bahwa ajaran Dao yang paling mendalam sebenarnya sederhana: yang terpenting ialah menyimpan gambaran roh sejati di dalam tubuh. Tubuh manusia memiliki sembilan ratus persendian, dan masing-masing dijaga oleh roh. Misalnya:

• Roh otak bernama “Akar Jing”, dengan nama kehormatan “Bola Lumpur”.
• Roh mata bernama “Yang Terang”, dengan nama kehormatan “Keindahan Mendalam”.
• Roh hidung bernama “Punggung Naga Giok”, dengan nama kehormatan “Keteguhan Roh”.
• Roh telinga bernama “Ketenangan Kosong”, dengan nama kehormatan “Ladang Sunyi”.
• Roh lidah bernama “Penghubung Kehidupan”, dengan nama kehormatan “Lima Hubungan”.
• Roh gigi bernama “Ujung Terjal”, dengan nama kehormatan “Seribu Jala”.

Semua roh ini berdiam di Istana Bola Lumpur di dalam otak, yaitu Dantian atas. Tempat itu hanya seluas kira-kira satu cun persegi. Namun, dengan membayangkan mereka mengenakan jubah ungu dan pakaian sutra, seseorang dapat memperpanjang usia dan memperoleh umur panjang.

【Bab Roh Hati, Bab Kedelapan】 menyebutkan roh-roh dalam lima organ zang dan enam organ fu:

• Roh jantung bernama “Asal Mula Merah”, dengan nama kehormatan “Penjaga Roh”.
• Roh paru-paru bernama “Cahaya Putih”, dengan nama kehormatan “Kekosongan Sempurna”.
• Roh hati bernama “Asap Naga”, dengan nama kehormatan “Cahaya yang Terkandung”.
• Roh ginjal bernama “Misteri Gelap”, dengan nama kehormatan “Pemelihara Bayi”.
• Roh limpa bernama “Selalu Hadir”, dengan nama kehormatan “Jiwa yang Berdiam”.
• Roh kantung empedu bernama “Cahaya Naga”, dengan nama kehormatan “Keagungan Terang”.

Dengan menyimpan gambaran roh-roh ini siang dan malam serta berlatih mengikuti hukum Langit, seseorang dapat mencapai keabadian.

【Bab Paru-paru, Bab Kesembilan】 menjelaskan bahwa paru-paru menyerupai tudung berhias pada kereta kuno, dengan seorang anak yang berdiam di bawahnya. Paru-paru mengatur pernapasan dan berhubungan dengan Gunung Tengah, yang diwakili oleh hidung. Jika napas terasa sesak, bayangkan Qi putih yang murni untuk menyelaraskan enam Qi, yaitu angin, dingin, panas, lembap, kering, dan api. Dengan demikian, penyakit dan rasa sakit dapat dihilangkan. Jika latihan ini dilakukan dalam waktu lama, tubuh tidak akan merosot.

【Bab Jantung, Bab Kesepuluh】 menggambarkan jantung seperti bunga teratai yang belum mekar, dan berada di bawah kuasa seorang anak bernama Asal Mula Merah. Jantung mengatur pembuluh darah dan mengendalikan suhu tubuh. Dengan membayangkan seorang anak berjubah merah yang mengenakan lonceng emas dan pita merah terang, seseorang dapat menata Qi dan darah. Dalam keadaan darurat, memanggil roh jantung bahkan dapat menghidupkan kembali orang yang hampir meninggal. Jika dilakukan dalam waktu lama, latihan ini dapat mengangkat seseorang ke alam para dewa.

【Bab Hati, Bab Kesebelas】 menjelaskan bahwa hati menyerupai tirai hijau zamrud dan dijaga oleh seorang pemuda berjubah biru kehijauan. Hati mengatur kelancaran aliran dalam tubuh dan memengaruhi penglihatan. Dengan membayangkan seorang anak berjubah hijau yang mengenakan lonceng giok, seseorang dapat menyeimbangkan jiwa dan cairan tubuh. Memusatkan pikiran pada roh ini selama tujuh hari dapat memulihkan tenaga. Dalam keadaan darurat, membayangkan roh hati dapat menghidupkan kembali orang yang hampir meninggal, serta menjaga agar jiwa tidak tercerai-berai untuk selamanya.

《Penjelasan sederhana tentang Kitab Giok Pemandangan Batin Huangting Sang Tertinggi》

Bab Kedua Belas: Ginjal

Istana ginjal berbentuk bulat dan berwarna hitam pekat. Di dalamnya tinggal seorang anak yang mengatur enam organ dalam dan cairan tubuh, yakni Dewa Ginjal. Qi (energi vital) ginjal berhubungan dengan kedua telinga dan mengatur cairan tubuh. Dewa Ginjal mengenakan pakaian hijau kebiruan bermotif awan dan mengibarkan panji naga; ia mampu memanggil sari matahari dan bulan. Saat menghadapi berbagai penyakit dan bencana, segera bayangkan Dewa Ginjal dalam batin. Kedua ginjal berdiri saling berhadapan seperti raja air dan dapat membantu seseorang terbang naik ke sembilan lapis langit.

Bab Ketiga Belas: Limpa

Limpa termasuk unsur Tanah, yang berkaitan dengan batang langit Wu dan Ji. Di dalam istananya terdapat seorang anak berpakaian kuning, yakni Dewa Limpa. Limpa mencerna makanan, menyebarkan Jing (esensi), dan menguatkan gigi; ia adalah gudang pangan tubuh. Dewa Limpa duduk di atas panggung emas berlapis sembilan, di dalam Mingmen yang berukuran satu inci persegi. Ia mengatur pencernaan biji-bijian dan penyerapan gizi sehingga wajah tampak kemerahan dan sehat. Saat membayangkan Dewa Limpa dalam batin, bayangkan ia mengenakan pakaian giok bersulam kuning dan ikat pinggang bermotif harimau. Dengan demikian, seseorang dapat menjauh dari penyakit dan terbang naik menjadi dewa.

Bab Keempat Belas: Kantong Empedu

Kantong empedu merupakan tempat bersemayamnya sari dari enam organ dalam. Di istananya terdapat seorang anak yang memancarkan cahaya, yakni Dewa Empedu. Ia perkasa seperti petir dan mengendalikan kekuatan seluruh tubuh, sebagaimana seorang jenderal memimpin pasukan. Qi empedu tampak di antara mata dan hidung serta berkaitan dengan kilau rambut. Dewa Empedu mengenakan pakaian berwarna-warni dengan sembilan warna dan rok hijau, serta memakai perhiasan emas dan giok. Dengan membayangkan Dewa Empedu dalam batin, seseorang dapat menunggang awan dan mengendalikan para dewa agar menghadap Tiga Yuan, yaitu Dantian (pusat energi) atas, tengah, dan bawah.

Bab Kelima Belas: Fungsi Limpa

Limpa panjangnya satu chi dan menaungi sistem pencernaan. Dewa Limpa bernama Hunkang, mengenakan pakaian kuning dan ungu, serta mampu menyembuhkan berbagai penyakit dan membantu pencernaan. Dengan memanggil nama Dewa Limpa, seseorang dapat berhubungan dengan Tiga Sesepuh, yaitu para dewa Dantian atas, tengah, dan bawah. Dalam latihan, bayangkan sosok orang tua, guru, dan pembimbing; kumur-kumurlah dengan cairan tubuh yang disebut Minuman Emas, lalu telan sari giok, yakni air liur. Dengan begitu, Tiga Mayat di dalam tubuh akan lenyap, Qi kelima organ dalam menjadi penuh, dan tubuh pun kuat serta bebas penyakit.

Bab Keenam Belas: Membayangkan Tiga Yuan

Bayangkan Dantian atas, tengah, dan bawah bersinar terang seperti rangkaian mutiara, dengan cahayanya menerangi seluruh tubuh. Pada malam hari, Qi suci dari lima penjuru (Lima Roh) ... (bagian selanjutnya dari kitab tidak tersedia)

Penafsiran modern atas 《太上黄庭内景玉经》:

Bab Ketujuh Belas: Bab Teras Rohani

Teras Rohani (tempat bersemayamnya kesadaran batin) memancarkan cahaya ke segala penjuru. Di dalam tubuh orang yang berlatih, para dewa hadir sebagai pendamping. Dengan mengenakan jubah burung fenghuang dan memegang jimat harimau—lambang kekuatan suci—ia segera dapat naik terbang ke kehampaan. Di ruang selebar satu inci persegi, yakni ladang hati, tersimpan hasil kultivasi yang mendalam. Jangan terpaku pada bentuk yang tetap; tutuplah jendela indra agar tiga pusaka, Jing, Qi, dan Shen, kembali ke dalam. Jagalah hun dan po tetap menetap di dalam dan tidak tercerai-berai. Biarkan Shen bertumbuh di dalam perut seperti batu giok yang indah, sambil menyuburkan Dantian (pusat energi) yang tersembunyi agar tak pernah kering. Seperti pohon tinggi yang menaungi sekitarnya, tiga hun pun tenteram dengan sendirinya dan menerima titah Kaisar Langit.

Bab Kedelapan Belas: Bab Tiga Gerbang

Tubuh manusia memiliki tiga gerbang penting. Mulut adalah Gerbang Langit yang mengendalikan kegiatan Shen. Kedua kaki adalah Gerbang Bumi yang menopang dasar kehidupan. Kedua tangan adalah Gerbang Manusia yang memegang kunci keberhasilan dan kegagalan. Jing dan Qi tersimpan jauh di dalam gerbang-gerbang ini, dalam misteri sedalam Sembilan Alam Bawah.

Bab Kesembilan Belas: Bab Jika Memperoleh

Jika mampu memelihara Dan yang misterius (Neidan, alkimia internal) di tiga Dantian, yakni tiga titik penting untuk berkultivasi di bagian atas, tengah, dan bawah tubuh, Qi sejati Taiyi (energi asal bawaan) akan menetap di puncak kepala seperti mutiara berharga. Ruang-ruang di dalam tubuh tersusun berlapis-lapis, dan setiap tempat dijaga oleh para Zhenren (dewa-dewa di dalam tubuh). Aula Giok dan Istana Jiang menjadi tempat suci untuk berkultivasi; dengan mengamati ke dalam, kita dapat melihat anak-anak suci (dewa-dewa batin) duduk bersila. Para dewa batin ini sesungguhnya bagian dari tubuh kita, tetapi sering tertutup oleh pengaruh duniawi. Kaisar Merah (dewa Api di hati) dan Tetua Kuning (dewa Tanah di pusat tubuh) melindungi hun dan po. Tiga Yang Sejati dan Lima Qi bersama-sama memberi nutrisi. Energi Tujuh Benda Bercahaya—Matahari, Bulan, dan lima planet—bergerak di dalam tubuh, sementara setiap indra pada wajah dijaga oleh dewa yang bersesuaian.

Bab Kedua Puluh: Bab Pernapasan

Dengan mengolah Qi asal melalui pernapasan, seseorang dapat mencapai keabadian; para Xianzhen seolah berada tepat di depan mata. Aturlah napas seperti burung vermilion melakukan tarikan dan embusan, lalu ubahlah tubuh jasmani dari akarnya. Dengan menjaga Jing dan Qi agar tidak bocor, seseorang dapat memperoleh umur panjang. Tiga Qi beredar dan sembilan lubang tubuh pun menjadi lancar. Ketika energi murni memenuhi tubuh, melalui pengamatan batin kita dapat melihat titik-titik cahaya bintang. Ruang Emas (Dantian bawah) menjadi kokoh dan tak tergoyahkan, sehingga seseorang dapat kembali muda.

Ulasan dalam bahasa sehari-hari tentang 《太上黄庭内景玉经》:

【Bab 21: Ruang Giok】

Di ruang suci di kepala praktisi, yaitu Istana Niwan, berkumpul delapan jenis Qi (energi vital) bawaan. Di tengahnya bersemayam sosok ilahi bernama Nyonya Niwan. Qi mengalir mengitari seluruh tubuh seperti aliran sungai di lembah dan bergerak sulit ditangkap bagai enam naga terbang. Untuk mencapai umur panjang, seseorang harus berhati-hati dalam urusan ranjang, yakni dengan mengendalikan hasrat. Jika tidak, Jing dan Qi akan terkuras, sementara Shen (roh) asal akan berduka. Kelalaian sekecil apa pun dapat mendatangkan bencana dan mencederai tiga Hun dan tujuh Po.

Caranya adalah menghimpun Qi asal bawaan melalui pernapasan, lalu menggunakannya untuk menyuburkan Dantian (pusat energi) bawah, yang juga disebut Tian Seinci, akar kehidupan. Menata sungai memerlukan saluran bagi aliran dari berbagai penjuru; pohon akan layu jika kehilangan air, dan tubuh manusia akan merosot baik secara fisik maupun batin jika kehilangan Jing dan Qi. Hanya dengan menjaga Qi sejati tetap terkumpul serta mengatur tubuh dan pikiran, seseorang dapat memelihara tiga daya rohani di Istana Niwan. Dengan batin yang sederhana dan tenang, cahaya alami akan muncul dari dalam. Jika tidak terganggu oleh hal-hal di luar diri, seseorang dapat hidup tenteram dan sehat. Kultivasi seperti ini dapat mengembalikan kemudaan; pada akhirnya, dengan melafalkan kitab suci, seseorang dapat naik ke alam surgawi Shangqing.

【Bab 22: Senantiasa Mengingat】

Bayangkan terus-menerus bahwa Qi dari tiga Dantian atas, tengah, dan bawah—yang disebut tiga ruang—mengalir tanpa putus. Dengan kemampuan “penglihatan tembus gua”, pandanglah dunia dalam dan luar dengan jelas. Simpan dalam pikiran dan serap Qi dari Lima Unsur, yang disebut lima tunas, agar tidak merasa lapar atau haus. Para dewa pelindung Liuding akan melayani sambil membawa kain. Jagalah ruang Jing agar tidak bocor, dan hargai Jing serta Qi demi umur panjang. Kultivasi bermula dari tubuh sendiri, tetapi tidak terbatas pada tubuh; rahasia tiga Dantian sesungguhnya berada sangat dekat. Pertahankan keadaan kosong dan hening, jaga tubuh tetap bersih, dan luruskan sembilan lubang tubuh agar dapat menampung para dewa. Melalui visualisasi dan kultivasi batin, aturlah seluruh jalur Qi dan murnikan enam organ dalam; dengan demikian, seseorang dapat naik ke jalur awan.

【Bab 23: Menata Kehidupan】

Jalan memelihara kehidupan sebenarnya sederhana: cukup berlatih dengan dua kitab, 《洞玄经》 dan 《玉篇》. Rawat pula delapan dewa dalam tubuh yang berkaitan dengan organ-organ dalam, serta dua puluh empat daya sejati yang berada di titik-titik jalur Qi di seluruh tubuh. Dengan begitu, seseorang secara alami dapat mencapai Wuwei (tanpa tindakan), dan Hun serta Po menjadi tenteram. Saat pikiran dan Shen jernih, para dewa di dalam tubuh akan berbicara dengannya; mereka berada di balik tirai Dantian bawah, yang disebut Ruang Ungu. Dalam setiap keadaan—berjalan, berdiri, duduk, ataupun berbaring—pertahankan kultivasi. Dalam keharuman cahaya giok, masuklah bersama para dewa ke alam kehampaan agung. Dengan menyelami jalan kesederhanaan dan ketenangan serta melatih penglihatan ke dalam, seseorang dapat melihat diri sejati. Manusia sejati yang menempuh Dao berada di dalam tubuh sendiri; ia tidak perlu dicari di luar.

【Bab 24: Menyembunyikan Jejak】

Menyembunyikan jejak dan mengasingkan diri berbeda dari kehidupan duniawi. Dengan memelihara Qi dan menyimpan Jing, wajah akan tampak kemerahan dan sehat. Peganglah akar sifat dan kehidupan, lalu jagalah keadaan kehampaan; dengan begitu, nama seseorang dapat tercatat dalam daftar makhluk abadi dan ia terbebas dari daftar orang mati. Kebahagiaan tiga Shen asal tumbuh dari kultivasi dalam pengasingan; dalam sekejap, Shen dapat mengembara dengan bebas tanpa kekhawatiran. Dengan mengenakan jubah berbulu para makhluk abadi, seseorang dapat mengendalikan delapan angin dan berkelana menunggangi cahaya fajar. Mengapa tidak mendaki gunung untuk melafalkan kitab sejati? Pegunungan yang rimbun adalah tempat tinggal manusia sejati. Keriuhan dunia manusia seperti kantong kulit yang busuk—untuk apa terus bimbang?

【Bab 25: Lima Unsur】

Catatan: Potongan kitab yang diberikan tidak lengkap, jadi bagian ini untuk sementara tidak diulas.

Beberapa bab dalam 《太上黄庭内景玉经》 terutama membahas metode dan tahapan kultivasi Neidan (alkimia internal). Berikut penjelasannya dalam bahasa modern:

Saling tumbuh dan saling mengatasi di antara Lima Unsur (Kayu, Api, Tanah, Logam, Air) pada akhirnya harus kembali ke keadaan “Satu”, yakni sumber asal Dao (Jalan). Qi (energi vital) dari Tiga dan Lima menyatu, yang berarti Jing (esensi), Qi, dan Shen (roh) diselaraskan. Bilangan sembilan kali sembilan, yang melambangkan irama waktu dalam kultivasi, dapat menyimpan rahasia latihan. Ada delapan metode untuk membalikkan aliran pembuluh bumi; semuanya tersusun jelas di Dantian (pusat energi) yang dalam, yakni Dantian bawah, dan dapat membantu seseorang melampaui batas hidup dan mati. Di Istana Dongfang, salah satu tempat di Dantian atas, tampak gambaran spiritual: Biduk dipasangkan dengan matahari dan bulan. Nivan, nama lain bagi Dantian atas, menjadi ayah; “Yang Satu Betina”, yang melambangkan energi Yin, menjadi ibu. Tiga Cahaya—matahari, bulan, dan bintang—bersinar memasuki ruang batin praktisi. Jika seseorang mampu menjaga Kebenaran Sejati yang Mistik, segala bentuk kultivasi dapat disempurnakan dan Jing, Qi, serta Shen dalam tubuh tidak akan tercerai-berai.

Bab “Gaoben” mengatakan bahwa mengikuti pergerakan matahari dan bulan adalah metode kultivasi tingkat tinggi, dan sari matahari serta bulan, Yuyi dan Jingshuang, harus dijaga dengan baik. Dengan demikian, seseorang dapat menyaksikan Daozu yang hampa di alam Yuqing, salah satu alam Tiga Yang Murni (Sanqing). Ia dapat kembali muda dan memulihkan sumsum otak. Di mulutnya terdapat lingzhi, sementara tubuhnya membawa Lima Bintang—energi bintang-bintang Kayu, Api, Tanah, Logam, dan Air. Jimat pelindung berbentuk harimau terikat di pinggang, kalung emas dikenakan, dan Qi sejati dikendalikan untuk menyambut daya hidup. Lalu ia mengadakan perjamuan di Gunung Dongmeng, gunung khayangan dalam legenda.

Bab “Xuanyuan” menjelaskan bahwa mengolah Qi Xuanyuan, yakni Qi asal bawaan, menuntut pemurnian hun dan po, jiwa-jiwa yang membentuk diri manusia. Keadaan “Satu” tidak dapat dicapai seketika; seseorang harus mencapai keadaan kebenaran tertinggi agar dapat memahaminya. Yang paling harus dihindari ialah Qi yang mandek dan segala sesuatu yang kotor. Enam Dewa dalam tubuh—seperti dewa jantung dan dewa paru-paru—harus dibiarkan menetap dengan tenang di tempat yang hening dan kosong. Jing dan Qi perlu dijaga kukuh seperti mutiara dan batu giok, sementara Shen dipelihara seperti bekal makanan. Sendok giok dan kunci emas, kiasan bagi gerbang-gerbang energi, harus senantiasa dijaga agar tetap kokoh. Tutup mulut, gulung lidah, lalu telan air liur—yang dalam latihan disebut Cairan Emas dan Giok. Dengan cara inilah seseorang dapat mencapai keabadian.

Bab “Xianren” menyatakan bahwa menjadi abadi melalui Dao bukanlah hasil bantuan dewa, melainkan hasil mengumpulkan Jing dan Qi hingga diri sejati terbentuk. Suara mistik Anak Kuning, lambang Yang sejati di dalam tubuh, sulit didengar; rahasia kultivasi tercatat dalam Kitab Giok dan kitab-kitab Dan. Seorang Zhenren, yakni orang yang telah mencapai Dao, mengenakan penutup kepala emas, zirah, dan jimat bercap. Ia membuka tujuh gerbang, yaitu tujuh lubang tubuh. Jimat dan perlengkapan pelindung yang berkaitan dengan prajurit api tersedia lengkap, sedangkan Gerbang Spiritual—Gerbang Mistik—tertata berurutan dari depan ke belakang serta dari atas ke bawah. Pedang sepanjang seratus zhang di tangannya bergerak seperti naga yang melingkar; Panji Sepuluh Keputusasaan berkibar di udara dan lonceng api berdentang di antara awan. Inti dari semua ini terletak pada Gerbang Kuning, yakni Dantian tengah, dan titik di antara alis, yang berkaitan dengan Dantian atas. Semua itu bukanlah hal sepele, melainkan dasar kultivasi.

Bab “Ziqing” mengatakan bahwa Penguasa Agung Dao dari Alam Tinggi Ziqing, seorang makhluk suci berpangkat tinggi, didampingi oleh Tai Xuan dan Tai He, dua jenis Qi bawaan. Ia mampu melahirkan segala sesuatu dan membantu manusia mencapai keabadian. Ia terbang menuju sepuluh penjuru alam surgawi dengan mengendarai Roda Giok, kendaraan para dewa. Kultivasi menuntut seseorang berjaga selama tujuh hari tujuh malam tanpa tidur; dengan berlatih tekun, ia dapat memperoleh umur panjang. Keberhasilan dalam mengumpulkan daya dan mencapai Dao bukanlah kebetulan, melainkan bergantung pada ketulusan dan kesungguhan dalam menjaga “Satu” dengan teguh. Jika batin memegang erat Yuan Qi sejati dan tetap hening serta tenang, seseorang akan dengan sendirinya terhubung dengan yang ilahi.

Bab “Baigu” menjelaskan bahwa lima jenis serealia merupakan sari bumi, tetapi makanan lezat justru dapat mengundang Qi jahat. Bau dan kekeruhan mengganggu Shen serta menguras Yuan Qi bawaan. Bagaimana mungkin seseorang kembali muda dalam keadaan demikian? Tiga Hun dan tujuh Po akan tercerai-berai. Karena itu, lebih baik menyerap Jing Qi Taihe, energi murni bawaan, agar dapat hidup panjang, terbebas dari kematian, dan memasuki keadaan Huangning yang damai.

Bab “Xindian” tampaknya membahas pokok-pokok kultivasi batin, tetapi teks yang tersedia tidak lengkap.

Penjelasan dalam bahasa sehari-hari tentang Kitab Giok tentang Pemandangan Batin Istana Kuning Agung:

Jantung mengatur lima organ dalam. Jika pikiran dijaga tetap jernih dan niat tetap baik, Qi (energi vital) yang terang akan muncul dengan sendirinya. Dalam kegiatan sehari-hari, sikap dan perilaku hendaknya senantiasa tertib, seperti balok utama penyangga rumah. Pada siang hari, biarkan Shen (roh) di dalam hati bersinar seperti matahari; pada malam hari, tarik dan simpan kembali ke dalam untuk menyelaraskan Qi Yin-Yang.

Dalam latihan, seseorang menempuh seluruh penjuru langit dan bumi—atas, bawah, serta keempat arah—sambil menyimpan Jing (esensi) di dalam ginjal. Shen pada kedua ginjal mengatur panjang usia. Melalui latihan, Jing diubah menjadi energi kehidupan. Dengan memahami bagaimana kekuatan dan kelembutan saling melengkapi serta terang dan gelap saling menumbuhkan, seseorang dapat memperlambat penuaan.

Ketika Qi hati kuat, ia menjadi jernih dan mengalir panjang, menyuburkan enam organ dalam dan menghasilkan Jing. Shen tetap terpusat dan tidak tercerai-berai; di bagian atas, ia menyatu dengan Sanjiao (tiga pusat pengaturan Qi di tubuh bagian atas, tengah, dan bawah), sedangkan di bagian bawah ia menghasilkan cairan tubuh. Intisari ini mengalir ke seluruh tubuh, memperbaiki rambut dan menguatkan gigi. Telan cairan tubuh agar tenggorokan terbasahi dan pikiran tetap jernih. Pada tahap latihan yang lebih tinggi, seseorang dapat melihat awan Qi lima warna di dalam tubuh. Dengan memejamkan mata dan mengarahkan pandangan ke dalam, Shen dikembalikan ke tempatnya dan Gerbang Kehidupan dibuka—pusat penting energi tubuh. Dengan demikian, seseorang dapat hidup hingga usia 120 tahun dan tetap sehat.

Qi paru-paru bersumber dari Sanjiao; dengan mengaturnya, fungsi penglihatan dan pendengaran dapat diperbaiki. Menelan cairan tubuh secara teratur membantu melancarkan seratus jalur aliran, membuat wajah tampak segar dan gigi kokoh. Bayangkan di dalam dada, di Istana Ungu—titik Shanzhong—para dewa berkumpul dan saling beresonansi.

Saat berlatih, tarik dan simpan Shen serta Qi seolah-olah menyembunyikan kanopi, sambil membayangkan pemandangan alam surgawi. Pada pagi hari, bayangkan diri tengah memberi hormat kepada matahari; delapan dewa pelindung di dalam tubuh akan mengusir energi jahat. Shen limpa kembali ke lambung; selama akar kehidupan dipelihara, ia tidak akan layu. Tutuplah lubang-lubang Qi di bagian bawah untuk menjaga Shen dan Qi di bagian atas. Dengan bantuan para dewa, seseorang dapat berumur panjang. Limpa terletak di Istana Tengah, pusat tubuh, dan mengatur lima organ dalam serta enam organ pencernaan. Saat berlatih, jagalah sikap luar tetap tegak dan batin tetap lapang serta hening, sehingga Shen dan Qi menetap di tengah. Dengan begitu, aliran darah menjadi lancar dan kelima organ dalam terisi penuh. Tulang menjadi kokoh, Qi dan darah berlimpah, limpa merawat tujuh lubang tubuh—mata, telinga, hidung, mulut, dan lainnya—serta mengusir hal-hal buruk. Bayangkan matahari dan bulan di dalam tubuh tersusun sedemikian rupa sehingga Yin-Yang seimbang. Jing dari kedua ginjal yang berpadu dapat berubah menjadi Cairan Giok, istilah dalam Neidan (alkimia internal) untuk intisari yang dihasilkan melalui latihan.

Bagian kitab 《太上黄庭内景玉经》 ini terutama membahas metode dan tahapan kultivasi Neidan (alkimia internal). Berikut penjelasannya per bagian.

Bagian pertama menggambarkan keadaan di dalam tubuh selama kultivasi. Saat berlatih, seseorang merasakan mulutnya tawar dan tidak berasa—tanda memasuki keadaan berpuasa. Di dalam tubuh terbentuk “Dan kecil”, cikal bakal Neidan, yang menyehatkan seluruh tubuh. Ketika Neidan tampak kuning murni, cairan eliksir itu disebut “krim giok Langgao”, lambang pencapaian tingkat tinggi. Delapan lubang penting tubuh, yang disebut “Delapan Unsur Murni”, mendapat nutrisi; ginjal menyerap Jing (esensi) dan menyimpannya di dalam pembuluh Yin. Setelah mencapai tingkat kultivasi tertentu, seseorang dapat melihat “bentuk dan Shen”-nya, yakni wujud roh asal. Tiga aliran Qi (energi vital) yang misterius mulai bergerak di dalam tubuh. Mula-mula tampak berwarna biru kehijauan, lalu dalam keadaan samar dan hening mencapai kejernihan.

Bagian kedua membahas tempat kultivasi dan hasilnya. Di panggung tinggi tempat berlatih, seseorang dapat melihat Qi Dan berwarna merah terbentuk di dalam tubuh. Dalam keadaan yang melampaui dunia biasa ini, ia merawat daya asal sejatinya. Dengan memusatkan perhatian ke dalam pada lima organ—yang disebut “Lima Bentuk”—dan mengedarkan tiga jenis Qi asal, ia dapat menerima tanggapan dari para makhluk ilahi. Mengonsumsi “jamur tersembunyi Naga Tersembunyi” dan “sari awan Langying”, yakni obat-obatan para dewa, memungkinkan seseorang berpuasa tanpa lapar dan mengendalikan berbagai roh. Qi misterius menyelubungi puncak kepalanya, sementara pertanda keberuntungan muncul di bawah kakinya.

Bab ke-36, “Mandi dan Bersuci”, menjelaskan persiapan sebelum kultivasi. Sebelum berlatih, seseorang harus mandi dan membersihkan diri, lalu mengasapi tubuh dengan wewangian sebagai lambang pemurnian raga dan batin. Ia memasuki ruang hening, menghadap ke timur, dan melafalkan kitab sebanyak sepuluh ribu kali; dengan demikian, makna sejatinya akan dipahami secara alami. Untuk memperoleh umur panjang, seseorang harus melepaskan keinginan dan menyelaraskan lima rasa—yakni Qi kelima organ—agar Qi yang lurus kembali. Batin harus tenang dan tidak gelisah. Setelah persiapan ini selesai, Shen (roh) di dalam tubuh akan menjadi penuh daya, dan “Perempuan Giok Bunga Kuning”, dewa yang bersemayam di dalam tubuh, akan datang memberi petunjuk. Ketika seorang Zhenren, insan sejati, turun, ia akan mengutus para jenderal dewa Liuding, para pelindung, untuk mengajarkan 《隐芝大洞经》.

Bagian terakhir membahas upacara penyerahan kitab. Untuk menerima kitab ini, orang harus mengucapkan sumpah persekutuan. Kain sutra berbordir awan dan burung hong serta kancing emas digunakan sebagai pengganti pemotongan rambut dan meminum darah, cara bersumpah pada zaman dahulu, sehingga tubuh tetap utuh. Guru dan murid harus bergandengan tangan mendaki gunung para dewa, lalu meminum “Eliksir Cairan Tertampung”. Hanya mereka yang telah mencapai tingkat “Tulisan Emas dan Pemandangan Giok” yang layak mewariskan kitab tersebut. Penyerahan kitab harus dilakukan dengan hati-hati dan dilaporkan kepada Tiga Istana, yakni tiga Dantian (pusat energi) atas, tengah, dan bawah, agar tujuh generasi leluhur tidak ikut menanggung akibatnya. Kata-kata mendalam Taishang Laojun inilah yang menunjukkan jalan kultivasi menuju keabadian para dewa.