《太上黃庭內景玉經》

«Простое толкование „Нефритового канона внутреннего пейзажа Жёлтого Двора Верховного Владыки“»

Эти два классических текста объединены в один свиток, состоящий из тринадцати глав. В них говорится главным образом о тайнах внутреннего совершенствования человека.

Первая глава — «Глава Высшей Чистоты».

В небесном краю Высшей Чистоты, среди пурпурных облаков, Верховный Владыка Великого Дао, Нефритовый Господин Чэнь (почитаемое божество даосизма), восседает в медитации. Стихами по семь знаков в строке он объясняет, как меняются Пять Внутренних Органов и движутся мириады духов. Таково происхождение «Канона внутреннего пейзажа Жёлтого Двора». Звуки цитры настраивают три Даньтяня (верхний, средний и нижний энергетические центры), позволяя практикующему взрастить зародыш бессмертного. Истинная Ци Девяти Небес сияет ясным светом, прорывается сквозь облака, и над головой являются пурпурные облака. Этот канон подобен небесной книге: если тщательно изучить его и прочитать десять тысяч раз, можно вознестись на три небесных яруса, избавить себя от тысячи бедствий и болезней, не бояться тигров, волков и иных опасностей, а также продлить жизнь.

Вторая глава — «Глава о том, что наверху».

В верхней части тела властвуют душевные духи, а в нижней находится точка Гуань-юань, другое название Даньтяня. Слева проходит меридиан Малого Ян, справа — меридиан Великой Инь. Сзади расположены Сокрытые Врата, то есть Минмэнь, а спереди — Врата Жизни, то есть пупок. Дыхание подобно смене дня и ночи, а изначальная Ци соотносится с небесными созвездиями. Пурпурные облака движутся вверх и вниз; три облака чистой сущности — истинная Ци трёх Даньтяней — питают Пять Внутренних Органов и взращивают основу духовности. Семь видов телесных жидкостей циркулируют и омывают внутренние органы, а пурпурная истинная Ци окружает жёлтую изначальную Ци и возвращает её в Даньтянь. В безмолвных глубинах тела свет озаряет Врата Ян, то есть точку Байхуэй.

Третья глава — «Глава о рте».

Ротовая полость — это Нефритовый Пруд, дворец Великой Гармонии. Полоскание и проглатывание духовной жидкости помогает отвести беды и болезни. После практики тело начинает источать сияние и аромат орхидей, изгоняет всякое зло, а лицо становится прекрасным, словно нефрит. Упорное совершенствование позволит достичь небесного края Лунного Дворца, а в конце концов обрести тело Истинного Человека — того, кто сохраняет неподвижность духа даже среди грома и молний.

Четвёртая глава — «Глава о Жёлтом Дворе».

В Жёлтом Дворе — среднем Даньтяне — обитатель тела одет в парчовые ткани, а его пурпурные одежды развеваются, словно облака и зарницы. Вокруг него вьются чудесные ветви алого, лазурного и изумрудного цветов; семь нефритовых засовов запирают врата. Многослойные золотые заставы охраняют важнейшие тайны, а в глубине высоко возвышаются Таинственный Источник — слюна — и Сокрытая башня, то есть особая точка тела. Цзин и Ци трёх Даньтяней тонки и таинственны; прекрасный изначальный дух едва различимо проявляется. Светлый чертог сияет достоинством во все стороны, а Небесные Врата и Земной Заставный Предел — голова и промежность — стоят на страже, словно секиры. Духовная Терраса, то есть сердце, крепка и никогда не увядает.

Пятая глава — «Глава о Срединном Пруде».

В Срединном Пруде, то есть среднем Даньтяне, божество носит алую жемчужину, облачено в облачное одеяние из красной парчи и подпоясано тигриным талисманом, служащим ритуальным предметом. Трёхдюймовый Поперечный Брод — место Жёлтого Двора — является обителью духа. Здесь скрываются пышные побеги духовного гриба, поддерживая друг друга.

Шестая глава — «Глава о Небесной Середине».

Гору Небесной Середины, то есть нос, следует тщательно совершенствовать. Когда Духовная Обитель — голова — чиста, можно странствовать в духе вместе с Нефритовым Императором. Нужно сохранять свободный ход меридианов; две брови раскинуты, словно балдахин над драгоценными жемчужинами — глазами. Солнце и луна из глубин Девяти Мраков озаряют пустоту, а истинное божество внутри тела всегда носит красное одеяние. Тот, кто сумеет увидеть это божество, навсегда сохранит здоровье, словно обрёл алую драгоценную жемчужину.

В этих главах «Нефритового канона внутреннего пейзажа Жёлтого Двора Высочайшего Владыки» говорится, что в каждой части человеческого тела пребывают божества-хранители. Сосредоточенно представляя их в уме, человек может укреплять здоровье и продлевать жизнь.

В главе седьмой, «Высший Путь», сказано: глубочайшее искусство Дао на деле просто — главное заключается в том, чтобы созерцать истинных божеств внутри тела. В человеческом теле девятьсот суставов, и в каждом обитает божество. Например:

• Божество мозга называется «Корень эссенции», его имя — «Нивань» («Глиняный шар»).
• Божество глаз называется «Высший Свет», его имя — «Изначальная Сокровенность».
• Божество носа называется «Нефритовый хребет», его имя — «Духовная стойкость».
• Божество ушей называется «Пустая тишь», его имя — «Уединённое поле».
• Божество языка называется «Связь с жизнью», его имя — «Пять связей».
• Божество зубов называется «Острый утёс», его имя — «Тысяча сетей».

Все эти божества обитают во дворце Нивань в мозгу, в Верхнем Даньтяне (энергетическом центре). Хотя он занимает всего один квадратный цунь, созерцание божеств, облачённых в пурпурные одежды, помогает продлить жизнь и сохранить здоровье.

В главе восьмой, «Божества сердца», перечислены божества пяти органов и шести полых органов:

• Божество сердца называется «Киноварный исток», его имя — «Хранитель духа».
• Божество лёгких называется «Светлая чистота», его имя — «Пустота и свершение».
• Божество печени называется «Драконовый дым», его имя — «Сокрытая ясность».
• Божество почек называется «Сокровенная тьма», его имя — «Взращивающий младенца».
• Божество селезёнки называется «Постоянное присутствие», его имя — «Удерживающий душу».
• Божество жёлчного пузыря называется «Сияние дракона», его имя — «Величественный свет».

Если день и ночь созерцать этих божеств и совершенствоваться, следуя законам Неба, можно обрести бессмертие.

В главе девятой, «Часть лёгких», говорится, что лёгкие подобны навесу — зонту над древней колесницей, — а под ними пребывает童子. Лёгкие управляют дыханием и соотносятся с Центральной горой, то есть с носом. Если дыхание затруднено, следует представить белую изначальную Ци (жизненную энергию), уравновешивающую Шесть Ци: ветер, холод, жару, сырость, сухость и огонь. Это помогает устранить боль и недуги. При длительной практике тело не будет увядать.

В главе десятой, «Часть сердца», сердце описывается как бутон лотоса, которым управляет мальчик-божество Киноварный исток. Сердце ведает кровеносными сосудами и регулирует температуру тела. Если представлять мальчика в красных одеждах, с золотым колокольчиком и алой лентой, это помогает привести в порядок Ци и кровь. В час опасности зов к божеству сердца способен вернуть человека к жизни, а длительная практика позволяет вознестись в обитель бессмертных.

В главе одиннадцатой, «Часть печени», говорится, что печень подобна изумрудно-зелёному пологу, который охраняет юноша синий Цинтун. Печень отвечает за свободное течение Ци и влияет на зрение. Созерцание юноши в синих одеждах с нефритовым колокольчиком помогает уравновесить душу и телесные жидкости. Если сосредоточенно созерцать его семь дней, можно обрести прилив сил. В час опасности представление божества печени способно вернуть человека к жизни и навсегда сохранить душу целой.

«Простое толкование „Нефритового канона внутреннего пейзажа Жёлтого Двора Верховного Владыки“»

Глава двенадцатая. Почки

Дворец почек имеет округлую форму и тёмный, почти чёрный цвет. В нём обитает отрок — дух почек, ведающий шестью полыми органами и телесными жидкостями. Ци почек сообщается с обоими ушами и управляет жидкостями во всём теле. Дух почек одет в сине-зелёное облачное одеяние и держит драконье знамя; он способен призывать чистую эссенцию Солнца и Луны. Когда приходят болезни и беды, следует сразу сосредоточенно представить себе духа почек. Левая и правая почки стоят друг против друга, словно владыки вод. Они способны помочь человеку вознестись на девятое небо.

Глава тринадцатая. Селезёнка

Селезёнка принадлежит Земле (у-синь). В её дворце живёт отрок — дух селезёнки, одетый в жёлтое. Селезёнка переваривает пищу, распространяет эссенцию и укрепляет зубы; она — житница тела. Дух селезёнки восседает на девятиъярусной золотой террасе, в Даньтяне (энергетическом центре) размером в один квадратный цунь, называемом «Врата жизни». Он ведает перевариванием пяти злаков и усвоением питательных веществ, благодаря чему лицо человека сохраняет румянец. Представляя духа селезёнки, следует вообразить его в жёлтом парчовом нефритовом одеянии и с поясом, украшенным тигровым узором. Это помогает избежать болезней и вознестись к бессмертию.

Глава четырнадцатая. Желчный пузырь

Желчный пузырь — вместилище эссенции шести полых органов. В его дворце живёт сияющий отрок — дух желчного пузыря. Он грозен, как гром и молния, и способен управлять силами всего тела, словно полководец, ведущий войско. Ци желчного пузыря проявляется в области между глазами и носом, а также связана с блеском волос. Дух желчного пузыря одет в разноцветные одежды девяти цветов и зелёную юбку, украшен золотыми и нефритовыми драгоценностями. Сосредоточенно представляя его, можно увидеть, как он едет на облаках и тумане и созывает всех духов на поклонение Трём Началам (Саньюань) — верхнему, среднему и нижнему Даньтяням.

Глава пятнадцатая. Функции селезёнки

Селезёнка длиной в один чи покрывает органы пищеварения. Её дух зовут Хунькан. Он одет в жёлто-фиолетовые одежды, способен излечивать множество болезней и помогать пищеварению. Повторяя имя духа селезёнки, можно установить связь с Тремя Старцами — духами верхнего, среднего и нижнего Даньтяня. Во время практики следует сосредоточенно представлять образы родителей и наставников, полоскать рот слюной — «золотым нектаром» — и глотать «нефритовую эссенцию», то есть слюну. Так можно уничтожить трёх трупных червей внутри тела, наполнить Ци пять органов и укрепить здоровье, избавившись от болезней.

Глава шестнадцатая. Созерцание Трёх Начал

Следует сосредоточенно представлять верхний, средний и нижний Даньтяни яркими, словно соединённые в цепочку жемчужины. Их сияние озаряет всё тело. Ночью пять видов духовной Ци — Пять Духов — … (дальнейший текст канона отсутствует).

«Нефритовое писание внутреннего пейзажа Двора Жёлтого Владыки» — толкование простым языком

Глава семнадцатая. Духовная терраса

Духовная терраса — обитель сердечного духа — сияет во все стороны. В теле практикующего пребывают сопровождающие его божества. Облачённый в одеяние феникса и держащий тигриный талисман — символ священной силы, — он вскоре сможет вознестись в пустоту. В пространстве сердца таится глубокое достижение. Не привязываясь к определённой форме, он закрывает врата чувств, чтобы три сокровища — Цзин, Ци и Шэнь — вернулись к своему истоку. Он удерживает души внутри, не позволяя им рассеяться; дух созревает в животе, словно прекрасный нефрит. Он питает Даньтянь — Сокровенную Заставу — так, что тот никогда не иссякает. Подобно высокому дереву, дающему тень, он пребывает в покое трёх душ и принимает повеление Небесного Владыки.

Глава восемнадцатая. Три заставы

В теле есть три важные заставы: рот — Небесная застава, управляющая духовной деятельностью; обе стопы — Земная застава, поддерживающая жизненную основу; обе руки — Человеческая застава, от которой зависит успех или неудача. В этих заставах глубоко сокрыты Цзин и Ци; их тайна подобна девяти глубинам преисподней.

Глава девятнадцатая. Если обретёшь

Если питать сокровенную пилюлю — Нэйдань — в трёх Даньтянях, то истинная Ци Великого Единства, изначальная энергия, словно драгоценная жемчужина, утвердится на темени. Внутри тела ярусами расположены дворцы, и в каждом пребывает Совершенный — внутреннее божество. Нефритовый зал и Багряный дворец — священные места практики; внутренние отроки, божества тела, видны сидящими в созерцании. Эти внутренние божества — часть самого тела, но мирская суета часто заслоняет их. Багряный Владыка, божество сердечного огня, и Жёлтый Старец, божество центральной Земли, охраняют души. Три Совершенных и пять Ци питают их вместе; энергии семи светил — Солнца, Луны и пяти планет — движутся внутри тела, а каждому из пяти органов чувств соответствует своё божество-хранитель.

Глава двадцатая. Дыхание

Практикуя дыхание изначальной Ци, можно обрести бессмертие; Совершенные бессмертные будто находятся прямо перед глазами. Подобно дыханию Алой Птицы, практикующий регулирует вдох и выдох и преображает тело от самого его основания. Сохраняя Цзин и Ци и не позволяя им утекать, он обретает долголетие; три Ци циркулируют, а девять отверстий свободно открыты. Когда чистая энергия наполняет тело, во внутреннем созерцании видны мерцающие звёзды. Золотая палата — нижний Даньтянь — стоит крепко, не кренясь, и помогает вернуть молодость.

Глава двадцать первая. Нефритовая палата

Примечание: полный текст оригинала не предоставлен. В этой главе главным образом описывается практика в нефритовой палате и яшмовом покое внутри тела.

«Нефритовое писание о внутреннем пейзаже Жёлтого Владыки Высочайшего» — изложение простым языком

【Глава 21. Нефритовая палата】

В священном пространстве головы практикующего — Дворце Нивань — сходятся восемь видов изначальной Ци. Посередине пребывает божество по имени Госпожа Нивань. Ци, подобно ручьям в долине, обтекает всё тело; она также подобна шести летящим драконам, которых невозможно удержать. Чтобы обрести долголетие, нужно соблюдать осторожность в интимной жизни, то есть сдерживать желания. Иначе Цзин и Ци будут утрачены, а изначальный Шэнь опечалится. Даже малейшая небрежность навлечёт беду и повредит трём душам и семи духам.

Практика состоит в том, чтобы дыханием собирать изначальную Ци и питать нижний Даньтянь — «цуньтянь», корень жизни. Чтобы управлять реками, нужно направлять множество потоков; дерево без влаги засыхает, а тело без Цзин и Ци приходит в упадок — и телесный, и духовный. Только сохраняя истинную Ци внутри и управляя телом и сознанием, можно поддерживать три духовные силы Дворца Нивань. Сохраняйте невозмутимость: тогда внутренний свет будет сиять сам собой, а невозмутимость перед внешними воздействиями принесёт покой и здоровье. Такая практика позволяет вернуть молодость, а чтение священных текстов в конце концов возносит на небеса Шанцин.

【Глава 22. Постоянное памятование】

Постоянно созерцайте, как Ци трёх Даньтяней — верхнего, среднего и нижнего — свободно проходит сквозь них. С помощью «проницательного видения» всматривайтесь в мир внутри и снаружи. Храните в сознании и усваивайте Ци Пяти Элементов — «пять ростков», и тогда не будете знать ни голода, ни жажды. Шесть божеств Дин, небесных защитников Дао, будут служить вам, подавая полотенце. Строго оберегайте вместилище Цзин от утечки: бережное отношение к Цзин ведёт к долголетию. Практика начинается с собственного тела, но телом не ограничивается; тайна трёх Даньтяней находится совсем рядом. Пребывайте в пустоте и тишине, сохраняйте тело чистым: когда девять отверстий в теле находятся в порядке, они могут вместить божеств. Посредством внутреннего созерцания регулируйте все каналы и очищайте шесть внутренних органов — и тогда сможете вознестись по облачному пути.

【Глава 23. Поддержание жизни】

Путь заботы о жизни прост: достаточно практиковать два классических текста — «Цзин Пещеры Сокровенного» и «Нефритовые главы». Одновременно питайте восемь внутренних божеств, связанных с органами, и двадцать четыре истинных начала — узловые точки в каналах Ци по всему телу. Тогда естественным образом достигнете У-вэй и обретёте покой души и духов. Когда сознание чисто, внутренние божества заговорят с вами: они пребывают за завесой нижнего Даньтяня, в Пурпурном чертоге. Практикуйте всегда — идёте ли вы, стоите, сидите или лежите. В аромате нефритового сияния соединяйтесь с божествами и вместе вступайте в Великое Пустотное пространство. Глубоко изучайте путь безмятежности: благодаря внутреннему созерцанию вы увидите истинное «я». Истинный человек Дао находится внутри вас — искать вовне не нужно.

【Глава 24. Сокрытие следов】

Уход от мира и его обычаев начинается с другого: питая Ци и сохраняя Цзин, можно вернуть лицу румянец. Ухватившись за корень природы и жизни и удерживаясь в пустоте, вы впишете своё имя в списки бессмертных и вычеркнете его из книги умерших. Радость трёх изначальных духов рождается в уединённой практике; в одно мгновение они странствуют духом, свободные от забот. Наденьте пернатое одеяние бессмертных — и сможете править восемью ветрами, отправившись в путь на утренней заре. Почему бы не подняться в горы и не читать там истинные писания? Густые зелёные горы — обитель истинных людей. Мирская суета подобна зловонной оболочке тела: к чему колебаться?

【Глава 25. Пять Элементов】

(Примечание: приведённый фрагмент писания неполон, поэтому здесь он пока не разбирается.)

Эти главы из «Нефритового канона Внутреннего Двора Жёлтого Владыки» («Тайшан Хуантин нэйцзин юйцзин») главным образом описывают методы и ступени Нэйдань — внутренней алхимии. Я объясню их современным языком.

Взаимное порождение и преодоление Пяти Элементов (У син: Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода) в итоге должно вернуться к состоянию «Единого» — первоистоку Дао. Слияние Трёх и Пяти означает согласование Цзин, Ци и Шэнь — эссенции, жизненной энергии и духа. Число девять, умноженное на девять, указывает на ритм циклов совершенствования и позволяет постичь его тайны. Восемь способов работы с движением земных каналов ясно расположены в сокровенной глубине Даньтяня, то есть нижнего энергетического центра, и помогают выйти за пределы жизни и смерти. Во Дворце Пещеры Света, одном из мест верхнего Даньтяня, являются чудесные образы: например, созвездие Большой Медведицы соотносится с Солнцем и Луной. Нивань, другое название верхнего Даньтяня, выступает отцом, а «Самое Иньское Единое», то есть женская энергия, — матерью. Три Светила — Солнце, Луна и звёзды — озаряют внутреннюю обитель совершенствующегося. Сохраняя сокровенное подлинное Единое, можно завершить все виды совершенствования и не дать рассеяться Цзин, Ци и Шэнь в своём теле.

Глава «Высокое Вознесение» говорит, что следование движению Солнца и Луны — это высший способ совершенствования; следует бережно хранить Юйи и Цзюйлин — две разновидности солнечной и лунной эссенции. Так можно узреть пустотного Дао-предка из сферы Нефритовой Чистоты, одной из трёх сфер Трёх Чистых, вернуть юность и укрепить мозг. Во рту держат волшебный гриб, а при себе носят энергии пяти звёзд — Дерева, Огня, Земли, Металла и Воды. На поясе закрепляют тигрячий знак — защитный Фулу, надевают золотое ожерелье и направляют истинную Ци, чтобы привлечь жизненную силу. Затем устраивают пир на горе Дунмэн, легендарной горе бессмертных.

Глава «Сокровенный Исток» повествует о совершенствовании сокровенной изначальной Ци — врождённой изначальной жизненной энергии — и очищении души и духовных составляющих человека. Состояние Единого нельзя обрести сразу: чтобы постичь его, нужно достичь совершенной подлинности. Особенно следует остерегаться мёртвой Ци и скверны; шесть духов тела — духи сердца, лёгких и других органов — должны пребывать в покое и пустоте. Цзин и Ци нужно беречь, словно драгоценные жемчужины, а дух питать, словно зерном. Нефритовый ключ и золотой замок — метафоры энергетических врат — следует постоянно хранить в целости. Нужно закрыть рот, поднять язык и глотать слюну, называемую в практике «золотой слюной и нефритовым эликсиром»: так достигают бессмертия.

Глава «Бессмертные» утверждает, что путь к бессмертию зависит не от божеств, а от накопления Цзин и Ци, благодаря которому рождается подлинное «я». Сокровенный голос Жёлтого Отрока, символизирующего истинный Ян внутри тела, трудно услышать; секреты совершенствования записаны в Нефритовой Книге и алых писаниях. Истинный человек, достигший Дао, носит на голове золотую повязку, облачён в доспехи и держит в руках знаки-печати, открывая семь врат — семь отверстий тела. Защитные орудия и Фулу огненных воинов готовы, а Сокровенные Врата упорядочены спереди и сзади, вверху и внизу. Он держит стометровый меч и движется с ним, словно извивающийся дракон; десять знамен развеваются в воздухе, а огненные колокольцы звучат среди облаков. Главное заключено в Жёлтом Дворце — среднем Даньтяне — и в области между бровями, где расположен верхний Даньтянь. Это не второстепенные подробности, а основа совершенствования.

Глава «Пурпурная Чистота» говорит о Владыке Великого Дао из Высшей Пурпурной Чистоты, высоком бессмертном, которого по обе стороны сопровождают Великая Сокровенная Ци и Ци Великой Гармонии. Он способен порождать всё сущее и помогать людям достичь бессмертия. Он возносится в небесные сферы десяти сторон света, управляя Нефритовой колесницей. Совершенствоваться следует семь дней и семь ночей без сна и отдыха; упорная практика дарует долголетие. Путь к бессмертию через накопление заслуг и усилий не случаен: он требует искренности и сосредоточенного сохранения Единого — врождённой изначальной Ци. Нужно хранить в сердце подлинную изначальную сущность; пустотное спокойствие и безмятежность сами ведут к связи с духом.

Глава «Сто зёрен» рассказывает, что злаки — сущность земли, однако вкусная пища привлекает вредоносные влияния, а мутный запах тревожит дух и истощает врождённую изначальную Ци. Как же тогда вернуть юность? Три души и семь духов окажутся рассеянными. Лучше питаться Ци Великой Гармонии — чистой врождённой энергией: она помогает обрести долголетие, бессмертие и войти в состояние Жёлтого Спокойствия.

Глава «Сердечное наставление», текст которой сохранился не полностью, по-видимому, излагает важнейшие принципы совершенствования сердца и природы.

«Нефритовое писание Внутреннего двора Жёлтого Владыки, Высочайшего» — изложение простыми словами

Сердце управляет пятью внутренними органами. Если хранить чистоту и добрые помыслы, в человеке естественно зарождается светлая Ци (жизненная энергия). В повседневной жизни следует держаться прямо, подобно несущей балке дома. Днём пусть дух в сердце сияет, словно солнце; ночью его следует собрать и скрыть внутри, согласуя Ци Инь-Ян.

В ходе совершенствования нужно пройти через Шесть Соединений Неба и Земли — верх, низ и четыре стороны света — и укрыть Цзин (эссенцию) в почках. Духи обеих почек отвечают за продление жизни; совершенствуясь, человек превращает Цзин и Ци в жизненную силу. Понимая, как сочетаются твёрдое и мягкое, как рождаются друг из друга свет и тьма, можно замедлить старение.

Когда Ци печени сильна, она становится чистой и ровной, питает шесть полых органов и порождает Цзин. Сосредоточенный, нерассеянный Шэнь (дух) вверху соединяется с Тройным обогревателем — тремя центрами движения Ци в верхней, средней и нижней частях тела, — а внизу порождает телесные жидкости. Эти драгоценные вещества циркулируют по всему телу, улучшая состояние волос и укрепляя зубы. Проглоченная слюна увлажняет горло и проясняет сознание. На высокой ступени совершенствования человек может видеть внутри себя облака пяти цветов. Закрыв глаза и обращая взгляд внутрь, он возвращает Шэнь на своё место и открывает Врата Жизни — важный энергетический центр. Так можно прожить до ста двадцати лет, сохраняя здоровье.

Ци лёгких берёт начало в Тройном обогревателе. Регулируя её, можно улучшить зрение и слух. Если регулярно глотать слюну, это помогает Ци свободно проходить по всем меридианам, придаёт лицу румянец и укрепляет зубы. Следует мысленно представлять, как в пурпурном дворце в груди — точке Шаньчжун — собираются божества и откликаются друг другу.

Во время совершенствования нужно собирать Шэнь и Ци, словно скрывая их под небесным покровом, и представлять небесные картины. По утрам следует мысленно приветствовать восходящее солнце: восемь защитных божеств внутри тела изгонят нечистое Ци. Дух селезёнки пребывает в желудке; тот, кто питает корень жизни, не иссякнет. Закройте нижние отверстия тела, чтобы сберечь Шэнь вверху, — и с помощью всех божеств сможете продлить жизнь.

Селезёнка находится в Среднем дворце, в центре тела, и управляет пятью внутренними органами и шестью полыми. Во время совершенствования держитесь прямо снаружи и сохраняйте внутреннюю пустоту и покой, позволяя Шэнь и Ци пребывать в центре. Тогда кровь и Ци будут свободно двигаться, а пять внутренних органов — наполняться силой. Кости укрепятся, Ци и кровь станут полнее; селезёнка будет поддерживать семь отверстий тела — глаза, уши, нос и рот — и отводить дурное. Представляйте, как солнце и луна внутри тела занимают свои места, устанавливая равновесие Инь-Ян. Когда Цзин и Ци обеих почек соединяются, они превращаются в Нефритовую жидкость — драгоценную эссенцию, возникающую в ходе внутренней алхимии.

Этот отрывок из «Нефритового канона внутреннего пейзажа Желтого Двора Верховного Владыки» («Тайшан Хуан тин нэй цзин юй цзин») главным образом излагает методы и ступени совершенствования Нэйдань (внутренней алхимии). Поясню его по частям.

Первый отрывок описывает, что происходит внутри тела во время практики. Во время совершенствования вкус во рту становится пресным и почти не ощущается — это указывает на состояние воздержания от пищи. В теле возникает «зародышевый эликсир», прообраз внутреннего эликсира, который питает всё тело. Когда эликсир приобретает чистый жёлтый цвет, его называют «нефритовым инеем из лангао» — это жидкость эликсира высокого уровня. Восемь важнейших отверстий тела, называемых «восемью素», получают питание; почки усваивают Цзин и Ци и скрывают их в Инь-каналах. Достигнув определённой ступени, практикующий способен увидеть свой «облик и дух» — образ изначального духа. В теле начинают двигаться три сокровенные Ци, сперва проявляясь голубым цветом, а в состоянии смутной отрешённости достигая чистоты и покоя.

Второй отрывок посвящён месту практики и её результатам. На высокой площадке для совершенствования, называемой «Бяотай», можно увидеть, как в теле возникает красная эликсирная Ци. В этом необычайном состоянии практикующий питает изначальную сущность. Внутреннее созерцание пяти органов, называемых «пятью формами», приводит в движение три вида изначальной Ци и позволяет откликнуться на божественные силы. Употребление «скрывающегося дракона и бегущего гриба бессмертия» и «облачной яшмовой эссенции» — снадобья и небесной росы — позволяет обходиться без пищи и голода, а также повелевать различными духами. Над головой клубится сокровенная Ци, под ногами являются благие знамения.

В тридцать шестой главе «Омывание» говорится о подготовке к практике. Перед началом следует омыть тело и очиститься; окуривание благовониями означает очищение тела и сознания. Войдя в тихую комнату и повернувшись лицом к востоку, следует десять тысяч раз прочесть Цзин. Тогда его истинный смысл откроется сам собой. Чтобы обрести долголетие, нужно оставить желания; согласовать пять вкусов — то есть Ци пяти органов — и вернуть правильную Ци. Сознание должно быть спокойным, без раздражения. После такой подготовки дух в теле становится полным сил, и «Нефритовая Дева Жёлтого Цветка», внутреннее божество, приходит наставить практикующего. Когда является Истинный человек, он посылает шесть божественных полководцев Дин, защитников Закона, передать «Сокровенный Канон Великой Пещеры о грибе бессмертия».

В заключительной части описан обряд передачи Цзин. Принятие этого классического писания сопровождается клятвой союза. Облачный парчовый шёлк с узором фениксов и золотые застёжки заменяют древний обычай отрезать волосы и смешивать кровь, сохраняя тело целым. Передающий и принимающий Цзин должны, взявшись за руки, подняться на гору бессмертных и принять «Эликсир собранной жидкости». Передавать его позволено лишь тем, кто достиг «золотого письма и нефритового пейзажа», то есть высокого уровня совершенствования. Передача требует осторожности: о ней следует доложить трём дворцам — верхнему, среднему и нижнему Даньтяню (энергетическому центру), чтобы не навлечь беду на семь поколений предков. Таковы сокровенные наставления Верховного Владыки Лао-цзюня — методы практики, ведущие к бессмертию богов.