《易因上下經》

這是一部什麼書

《易因上下經》收的是《周易》的六十四卦經文，並配有成篇的逐卦解說，全書只有一卷，卻多達約九萬字。它在《道藏》系統中顯得有些特殊：《道藏》本身並不收《周易》本經，這裏的經文是借《續道藏》所收的《易因》一書而保存下來的。因此它既是儒家經典的文本，又通過道藏渠道流傳，讀它既能看到卦爻辭本身，也能看到明代學者如何圍繞這些經文展開議論。

作者與成書年代

本站所示這一版，是《續道藏》中李贄《易因》所載的經文。李贄是明代思想家，生於一五二七年，卒於一六〇二年，號卓吾，自稱“禿翁”。不過本站所示文本的正文裏並沒有直接署他的名字，只是在附錄中多次引到“李禿翁曰”，究竟是引他人還是作者自引，本站不作斷定；《易因》一書的具體成書年代也不詳，大致可放在明代中後期，宜存疑。至於卦爻辭與彖、象、文言本身，是更早得多的經典，其形成過程學界討論複雜，這裏不宜簡單斷年。

版本與出處

本站所示文本標註爲《續道藏》，以涵芬樓影印道藏本爲底本，所示文本亦爲該本。《續道藏》一般認爲編成於明萬曆年間，是在正統道藏之外續收的一批典籍。《周易》本經不在正統道藏之內，本站所見是該續編中《易因》所載的版本。底本取自京都大學 Kanripo 漢籍リポジトリ。

結構

全書一卷，卷首先列出上經三十卦的卦名，自乾、坤至離；後面又有“易因下經”，另列鹹、恆至既濟、未濟共三十四卦的名目。每一卦的體例大體一致：先錄卦辭，再錄彖曰、象曰，然後是六爻的爻辭，每一爻後各附象曰；接着是一段對整卦的解說，以卦名爲題，如“澤山鹹”；最後是“附録”，彙集前人對該卦的議論，所引名字有坡公、吳幼清、王輔嗣、楊廷秀、李鼎祚、熊南沙、劉用相等。全書以“易因終”收尾。

核心思想

《易因》的路徑是以人事與心性讀《易》。讀乾卦，說乾元之德是“剛健中正純粹精”，人、天與聖人共有此德，不必分別誰是天誰是人；讀坤卦，強調坤之所以順，並非軟弱，而是“至柔而動也剛”。這種講法把卦爻辭讀成君子如何持守本心與處世，而不是單純的占筮手冊。對於鹹卦，作者從感應說起，說天下之道感應而已，並提醒有感就有悔，要君子慎於所感。這些解說都帶有明顯的心性學色彩，不能直接等同於《周易》經文本身的意思。

重點篇章

開篇乾卦最值得細讀，因爲它既錄有“大哉乾元萬物資始”這樣的句子，又由此展開關於元亨利貞四德的長篇議論，是全書思路的縮影。接着的坤卦，借“利牝馬之貞”闡發順與貞的關係。下經首卦鹹，以“咸亨利貞取女吉”開始，講感應與分寸。損卦有“山下有澤損君子以懲忿窒慾”一句，可以看作修身的提示。全書收尾於既濟與未濟，作者藉此討論“旋濟旋失”的局勢，爲全書作結。

怎麼讀

本站原文與白話解讀逐段對照，全書只有一卷，卻內容極長，建議按卦分段讀：先讀乾、坤兩卦，再挑鹹、損、既濟、未濟等卦讀，讀完經文與象辭，再看以卦名爲題的解說，最後纔看附錄裏的引文。需要留意：附錄裏的名字都出自不同時代，不是同一位注者的話。要看《周易》如何進入道教的修煉語言，可對照《周易參同契分章通真義》，那裏用卦象表示火候；讀《金丹四百字》時，其中的乾坤、坎離等詞，也能在此處找到卦象上的依據；若想看道家如何談變化與無爲，可讀《老子道德經》。

本站編輯整理；原文據 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5h0042