關於本頁：《太上黃庭外景玉經》（洞玄部，1 卷）繁體版，經文與白話解讀由簡體版自動轉換（OpenCC），用字或有出入，請以原典為準。繁體版經典一覽
《太上黃庭外景玉經》是一部以七言韻語寫成的道教養生經典，全文只有一千六百餘字，卻把人身當作一座宮室來描寫，講這座宮室裏住着哪些神、該怎樣守護。開篇第一句就交代了寫法：“太上閑居作七言解説身形及諸神”，先說身形，再說諸神，隨後便是黃庭、關元、幽闕、命門這些部位的方位。讀者不必先懂內丹術語，只要把它當作一幅用詩句畫出來的人體內景圖，就能抓住它的基本面貌。它在後世的修煉傳統中影響很大，常被視爲存思、調息、守精一類功夫的早期文本。
導讀
這是一部什麼書
《太上黃庭外景玉經》是一部以七言韻語寫成的道教養生經典，全文只有一千六百餘字，卻把人身當作一座宮室來描寫，講這座宮室裏住着哪些神、該怎樣守護。開篇第一句就交代了寫法：“太上閑居作七言解説身形及諸神”，先說身形，再說諸神，隨後便是黃庭、關元、幽闕、命門這些部位的方位。讀者不必先懂內丹術語，只要把它當作一幅用詩句畫出來的人體內景圖，就能抓住它的基本面貌。它在後世的修煉傳統中影響很大，常被視爲存思、調息、守精一類功夫的早期文本。
作者與成書年代
經文自稱“太上閑居”所作，這只是託名，並不能據此斷定作者。作者是誰、成於何時，歷來沒有定論，學界多認爲它出現在魏晉前後，但具體年代只能說大致如此，不宜寫死。讀時只需知道，它是一部作者不詳、年代約略可推的早期道教文本，與《黃庭內景經》同屬黃庭一系，兩者先後關係也不必強作判斷。
版本與出處
本站所示文本屬《道藏》洞玄部，底本與所示版本同爲正統道藏（涵芬樓影印本）。全文在藏中僅一卷，分上、中、下三部分，每部分前後各有一行“太上黃庭外景玉經上”“中”“下”的題名。文中未見注者署名，因此這裏呈現的是不帶註文的經文本身。底本取自京都大學 Kanripo 漢籍リポジトリ。
結構
全書一卷，分上、中、下三部。上部先點明黃庭所在，再依次講玉池、靈根、丹田、絳宮，最後落到“虛無自然”的歸結；中部篇幅最短，講養性命、守虛無，以及三五合氣、日月相抱的修煉意象；下部最長，從天地象、四時講起，轉入心、肝、肺、脾、腎諸髒及其神，再回到口中津液與呼吸的運行。三部之間沒有章節標題，靠句意的轉折自然分段。
核心思想
核心是“守”。經文反覆說守精、守神、守寸田尺宅，要求把散在外面的心思收回體內，使精氣不泄、諸神安居。它同時又講“虛無自然”，主張恬淡無欲，垂拱無爲，身體便自然安寧。因此這部經把存神與清靜兩條路合在一起：一方面把五臟六腑想象成各有神明的宮室，另一方面又提醒修煉者不必煩心造作。文中還把精、氣、神視爲一個人最寶貴的根本，強調節制情慾、保養津液，認爲日常的口鼻呼吸、咽津養靈根，就是通向長生的入口。
重點篇章
上部是全經最核心的一段，“玉池清水灌靈根”一句把口中津液與根本生機連在一起，後面的“急固子精以自持”則交代了守精的要求，值得逐句細讀。中部雖短，末尾“還魂返魄道自然”把魂魄的上下往來收束到自然之道上，是理解其宇宙觀的一個關鍵句。下部講五臟之神最爲具體，讀完便能明白後世臟腑存思法的來路，結尾“吾言畢矣勿妄傳”則表明它本是授受相傳的口訣。
怎麼讀
建議按上、中、下的順序，逐段對照原文與白話解讀，先通讀一遍，不要急於對號入座，再回頭細看每個部位名稱。讀完本經後，可接着讀《太上黃庭內景玉經》，兩者講的是同一座人體宮室，對照可見外景偏重形體部位與守精，內景偏重諸神名號。若想看這套方法如何被系統化，可翻《周易參同契分章通真義》與《金丹四百字》；若想理解它背後的清靜取向，則可配讀《老子道德經》與《太上老君說常清靜經註(一)》。
本站編輯整理；原文據 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5b0016
版本說明
- 底本來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大學）
- 道藏部類：洞玄部
- Kanripo 編號：
KR5b0016 - 底本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - 校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - 規模：1 卷 · 1,615 字
文獻信息與建議引用格式 · KR5b0016
- 文獻編號：Kanripo
KR5b0016；Kanripo 文件頭記錄的 DZ 編號：DZ0332 - 部類：洞玄部（本站分類）
- 卷數：1 卷，約 1,615 字
- 底本 / 校本：底本 正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - Kanripo 記載的出處：正統道藏，三家本，1988，5—913 一卷 洞玄部本文類
- 來源與許可：原文來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0016）；許可：CC BY-SA 4.0；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
- 建議引用格式：《太上黃庭外景玉經》卷1，據 Kanripo KR5b0016（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0016/，訪問日期 YYYY-MM-DD。
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原文白話解讀
卷1
《太上黃庭外景玉經》這段經文主要講的是人體內部的神靈系統與養生修煉的方法。經文用比喻的方式描述了人體各個重要部位及其功能：
1. 身體重要部位：頭部有"黃庭"（上丹田，眉心區域），下部有關元穴（下丹田，臍下三寸），後面有"幽闕"（命門穴），前面有"命門"（前丹田）。呼吸之氣在"廬間"（中丹田）進入丹田。
2. 修煉要點：
- "玉池清水"（唾液）灌溉"靈根"（舌頭），堅持修煉可以延年益壽
- 丹田中有精氣運轉，要保持精氣充足
- 中丹田有穿紅衣的神靈駐守
- 下丹田是三寸見方，是神靈居住的重要部位
3. 修煉方法：
- 要固守精氣，保持體內"絳衣童子"（體內神靈）的存在
- 調節呼吸來自我調養
- 保持精神內守，使老衰的身體恢復活力
- 通過"幽闕"（命門）向下滋養，就像培育玉樹一樣
4. 重要原則：
- 大道至簡，不必追求複雜
- "靈臺"（心）要通達，方寸（心）之中要謹慎守護
- 要戒除淫慾，專心固守精氣
- 保持心神安寧，可以"觀志遊神"（內觀修煉）
5. 養生要訣：
- 經常存想"玉房"（上丹田），保持神明通達
- 調理五臟六腑，保持潔淨
- 順應自然之道，無爲而治
- 保持虛靜心態，身體自然安康
這段經文強調通過內觀、調息、固精等方法來保養身體內部的神靈系統，從而達到健康長壽的目的。修煉的關鍵在於清心寡慾，順應自然，保持體內精氣神的和諧運轉。
《太上黃庭外景玉經》這段經文主要講的是通過清靜無爲、修養性命來達到長生久視的修煉方法。
經文開篇強調要心境恬淡、無慾無求，在清淨的環境中修行。其中提到"玉女存修"，這裏的玉女是指體內修煉時存想的神靈形象。修行要明白道德，通達大道之門。
修煉時要獨居靜修，保養性命，守住虛無之境。保持恬淡無爲的心態，思慮要像鳥兒的羽翼一樣輕盈舒展。這樣才能達到長生久視的境界，最終飛昇成仙。
文中提到"五行參差同根節"，是說金木水火土五行雖然各不相同，但都源於同一個根本。"三五合炁"指的是三丹田（上中下三處修煉要穴）與五臟之氣的調和。修煉者要明白這些道理，就能掌握長生之道。
經文還描述了具體的修煉方法：要像懷抱日月、珍珠一樣調和體內陰陽之氣；明白這些道理並堅持修煉，就能進入"金室"（指體內修煉的理想狀態）。通過"出日入月"（指呼吸吐納的修煉方法）來調和陰陽，使生命長久。
修煉時要明白根本，滋養精華。文中提到的"九原之山"、"崑崙之山"都是比喻體內修煉的要穴。"紫宮"、"丹城"也是指體內重要部位。修煉時要存想這些部位，像日月連珠一樣運轉不息。
最後講到"三陽神"（陽神）和"三陰"（陰神）的修煉，要讓魂魄自然運轉。還提到要像懸珠一樣循環不息，保持體內精氣完固。修煉者要明白五臟各有其位，心爲君主，統領五臟。通過調息養氣，使神明自現，達到"盡日昭昭"的清明境界。
整部經文強調通過清靜無爲、調和陰陽、存想內景等方法來修養性命，最終達到長生久視的目的。修煉者要明白這些道理並持之以恆，才能獲得成效。
這段經文講的是通過修煉黃庭（人體內重要能量中心）來養生延年的方法：
肝臟修煉得好就能產生充沛的元氣，五臟協調運作如同日月星三光交輝。精氣在體內流轉，從鼻腔到喉嚨（玄膺），經過明堂（眉心區域）調和陰陽。守住玄門（重要竅穴）等待天道感應，保持清淨無爲的狀態，讓精氣自然流轉。
精氣上下運行貫通七竅，使人不知衰老。當能量到達天門（頭頂），再下行喉嚨，經過華盆（可能是膻中穴）變得清涼，進入清淨虛無之境。這樣修煉可以結成還丹（內丹），通過華池（舌下）激發腎精，觀想明堂和丹田（下腹部能量中心），讓各路神靈開啓命門（重要穴位）。
五臟之氣像流星般運轉：肝氣循環不息，肺氣與三焦之氣上下流動。口中津液如同甘泉，滋養六腑。通過調息使精氣調和，面色光澤不顯老態。各路神靈會在絳宮（心區）相會，心神安定就能闢除邪氣。
脾胃之神安居中宮（中焦），與五臟之神和合。順應五行（金木水火土）規律，血脈通暢如漿液流動。陰陽二神相合產生玉液（唾液），吸收元氣就能延年益壽。守護七竅，按照日月運行規律調理陰陽，腎作爲五臟之本主宰精氣出入。
通過呼吸吐納進入虛無狀態，可以內視自身形神，強健筋骨血脈。保持恬淡無欲的心態滋養根本，服食玄氣（天地精華），就能像嬰兒（小童）般純淨，時刻保持神明之光。修煉要順應自然，能量進出不受阻礙，最終達到長生久視的境界。
（注：文中提到的"明堂""丹田""命門"等都是道教內丹修煉的重要穴位和能量中心）
這段經文講的是道教修煉內丹的方法和要點：
修煉時，要讓氣息（炁）循環往復，通過身體的七個重要竅穴（七門），最終迴歸丹田。吞嚥津液（太淵）滋潤喉嚨，讓清氣通過。想要修成仙道獲得神奇功效，需要服用靈芝玉英這類仙藥。
修煉時要頭戴白色絲巾（白素），意念專注於下丹田（丹田）。用口中津液（華池）沐浴灌溉靈性的根本（靈根），讓上中下三個丹田（三府）相互協調，打開命門穴。調和金木水火土五種能量（五味），使真氣迴歸大道。心境要保持寬廣平和，不要煩躁。
修煉時可以披散頭髮進行，這樣有助於長生。最後強調這些口訣很重要，不能隨便傳授給不合適的人。
這段經文主要講內丹修煉中的呼吸吐納、存想穴位、服食引導等方法，強調身心調和的重要性。其中提到的七門、三府、命門等都是道教內丹術語，指人體不同修煉部位和能量中心。
原文來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0016）；許可：CC BY-SA 4.0 · 糾錯 / 反饋